tanpa judul

Bisikkanlah ...

Tuhanku Yang Maha Penyayang,

Lihatlah wajahku yang berpendar dengan kerinduan bagi jiwa baik yang akan kucintai dan yang mencintaiku dengan jujur dan setia.

Mudah-mudahan Engkau merasa kasihan melihatku berjalan di lorong-lorong sepi impian dan kerinduan hatiku, bergandengan tangan dengan diriku sendiri.

Janganlah Kau biarkan aku lama sendiri, menseri-serikan wajah dalam harapan cinta, dan menceriakan senyum dan tawaku yang berpura-pura telah ditemukan oleh dia yang juga merindukan cintaku.

Tuhan, apakah tangisku ini indah bagi-Mu?

Jika Engkau memang lebih menyukai kedekatan dan kemanjaanku karena kepiluan dari kesendirian ini, maka aku akan belajar ikhlas menangis sepanjang hidupku. Dan semoga, Engkau mencukupkan air mataku dan menguatkan serat-serat dinding dadaku.

Tapi Engkau adalah Tuhanku Yang Maha Lembut,

Aku yakin sekali bahwa Engkau tak akan sampai hati membiarkan jiwa kecil yang selalu berusaha patuh kepada-Mu ini, lama bersedih menantikan belahan jiwa yang sesungguhnya telah Kau siapkan bagi pemuliaan hidupku.

Engkau Yang Maha Cinta,

Aku mencintai-Mu, dan bernafas dalam keyakinan bahwa Engkau sangat mencintaiku, maka …

Pelan-pelan dan dengan rambatan yang pasti, mulai besok pagi, damaikanlah hatiku, gerakkanlah tangan, kaki, dan tubuhku dalam ketukan nada tarian lembut yang menandakan bahwa jiwaku dalam perjalanan untuk Kau temukan dengan dia yang telah lama kudengar suara anggunnya dalam mimpi-mimpiku.

Engkau Yang Maha Lembut,

Satukanlah aku dengan belahan jiwaku, dalam pernikahan yang damai, yang mesra dan setia, yang saling memuliakan, yang Kau anugrahi dengan keturunan yang berpekerti luhur, dan yang Kau kayakan dengan kesehatan, nama baik, dan kesejahteraan.

merasa bodoh

Someone destruct me tonight..
Membuat ku merasa benar benar hancur. Membuat ku merasa kosong, bodoh dan dungu dengan apa yang aku kerjakan selama ini. Berusaha membangun usahaku sendiri tapi nampaknya bodoh. Seperti rencana tolol yang menjadi kosong di usiaku.

Merasa bodoh dengan kuliah ku sekarang. Dikampus yang tidak terkenal dan menyulitkan kehidupan ku. Merasa suatu kekecewaan pada keluargaku..
Semua yang dilakukan, seakan masalah untuk ku sekarang..

Walaupun kami hanya berbicara sebentar, tapi yah.. Itu cukup mengena di hatiku.
Membuatku berpikir tentang apa yang sudah ku lakukan. Membuat ku ingin menarik diri dari semua yang ada. Dengan segala obesiku yang kurasa terlalu dini.

Sekarang aku merasa makin tersingkir dari keluargaku. Merasa tidak bisa melakukan apapun. Akan disulitkan dengan kuliah ku juga.
Arrggghhh..

So stupid! Aku merasa itu semua bukan tempat ku, dan aku begini karena............

sekedar kata

Kayaknya setiap aku cerita selalu aku yang asik sendiri. Maklumlah, aku tak pandai berkomunikasi. Aku bukan orang yang pintar menangkap sesuatu yang tak ku kuasai.

Hari ini aku rasa responnya ga bagus. Atau memang komunikasi ku yang salah. Biarlah, terserah saja. Diri ku memang untuk aku sendiri. Duniaku memang hanya ada aku, dan aku merasakan betapa sulitnya membagi semua itu dengan orang lain.

Hanya sekedar kata berbagi saja aku tak bisa. Hanya sekedar kata bercerita saja aku tak tahu. Diriku hanya sekedar keindahan yang nampak dari luarnya. Duniaku hanya sekedan mainan dalam pikiranku, yang tak bisa di mengerti semua orang.

Jangan sampai itu terjadi lagi. Jangan sampai aku sendiri lagi, menyerah pada keadaan dan membiarkan kehidupan mengalir disekelilingku. Tapi aku tetap sendiri.

Foto

Hanya tinggal foto yang aku punya
Hanya tinggal foto yang aku kenang
Hanya tinggal foto yang bisa mengingatkan aku

sakit

Biasanya orang sakit itu keluarganya tau, atau nggak mama atau papanya tau. Tapi ga gitu dengan aku. Aku lebih milih sampai keadaan sekarat dulu baru mereka tau.

Kenapa?
Karena komentar mereka akan ga enak kalau udah tau anaknya sakit.

"Kamu sih pake sakit sgala, kan duit nya mau dpake ini mau dpake itu.."

"Dia (aku) selalu ngeluarin banyak biaya cuma untuk sakit"

Atau kalau sakit ku sudah sembuh, dan keadaan berbalik,

ibuku yang meminjam duit ku dan aku berusaha memintanya kembali (karna aku tahu, meminta sama mereka terkadang hal yang percuma, jadi aku mencarinya sendiri). Ketika aku memintanya, pasti ini yang keluar

"kamu baru segitu aja udah ngomel - ngomel, emang kalau kamu sakit itu habisnya brapa? Bla bla bla"

Apa yang terpikir sama mereka cuma materi?

Yah,, aku mengakui, mereka memang dari dulu selalu mengukur segalanya dengan materi. Tapi tidak begitu dengan aku. Apa yang mereka cari, mereka kumpulkan dan gunakan untuk pemikiran mereka sendiri.

Jadi rasanya sayang bagi mereka jika harus mengeluarkan sesuatu yang lebih untukku.

Soal penyakitku??

Kadang aku ingin bilang ketika aku sakit, apalagi kalau kondisi keuangan ku lagi ikutan sekarat. Tapi sikap mereka yang seperti itu membuat ku memilih diam daripada tambah sakit. Ya sudah biarkan saja sampai aku benar - benar sekarat.

Seperti halnya sekarang ini, menanti saat saat sekaratku.

Aku tahu, aku dari kecil bukan orang yang cukup kuat. Aku sering sekali sakit. Tapi itu juga bukan mauku.

nyanda mungkin staw.....

Sepatah kata"
Tercipta untukmu
Yang getarkan jiwa ini
Lumpuhkan jantungku.
Kecantikan sempurna
Yang tak terlukiskan
Bahagia kan diri ini
Saat bersamamu.....

Meskipun ku sadari
Tak mungkin memelukmu
Waktu kau isyaratkan
Bahwa dirimu tlah bersamanya
Tatap matamu untuk yg terakhir
Siksa batinku yang mencintamu
Ku pasrahkan pada Illahi
Relakan untuknya

Lekuk tubuh anggunmu
Bagaikan sang dewi
Di dalam sanubariku
Terukur wajahmu

Jurang yang dalam pisahkan kita
Yang tak mungkin untuk dilalui
Biarlah kata" ini
Terdengar dalam kalbu

Kau Pemilik Hatiku

Hatimu pilu memendam cinta
yang takut kau ungkapkan kepadanya

Sendu hatimu, menyimpan cinta
tanpa dia tahu betapa engkau merindukan
...penyerahan dirinya kepada keindahan
kasih sayangmu

Ooh … betapa hatimu berharap

bahwa engkau bertemu dengannya
di dunia yang lain
yang bebas dari semua batasan ini
dimana baginya hanya ada engkau
sebagaimana bagimu hanya ada dia

Wahai Yang Maha Cinta

Serahkanlah dia kepadaku

Aamiin

Hujan Itu kamu

menggenang

Hujan Kini telah menghilang

membekas air yang

menggenang

membuat raga melintas tanpa bayang

Ya,Mentari  tak berani muncul sekarang

Tapi lihat, awan tak begitu merata

sinarnya tak redup kala hujan menerpa

Mentari Mulai Bangkit

Walau sinarnya terhempas awan tak Bersuara

Aku disini Coba Merangkai kata

Walau Tak seberapa

Mungkin Tak Bermakna Pula Buat kamu

Hujan Pun Mengingatkan Akan kita Berdua
Entah di saat kita tertawa,terkurung,di bawah Awan Gelap
Tapi,
Ku Coba Berusaha Untuk Mengenangya Lagi
Agar Semua Waktu Kita Itu Tak
SIA-SIA

KAjian Teori Politik Indonesia

DENGAN meneropong teks- teks politik Indonesia lewat
metode analisis wacana (discourse analysis), buku ini mempertanyakan,
mengapa aspek-aspek politik tertentu dijadikan obyek kajian, sementara
yang lainnya tidak; mengapa metode tertentu menjadi dominan,
sementara metode lain terpinggirkan; mengapa sesuatu disebut
pengetahuan, sementara yang lain tidak. Singkatnya,
ada semacam "distorsi pengetahuan" dalam teks-teks kajian politik
Indonesia, yang di dalam buku ini ditengarai sebagai produk dari
kecenderungan Orientalisme, yaitu bagaimana "Barat" merepresentasikan
realitas "Timur" lewat cara pandangnya sendiri.Sebagaimana yang dikatakan Gavin Kendall dan Gary
Wickham di dalam Using Foucault’s Methods (1999), genealogi bukanlah
cara "menelanjangi orang lain"-dalam pengertian menghujat, menilai, dan
mengadili pihak lain-melainkan cara "menelanjangi diri sendiri",
khususnya membongkar berbagai "aib epistemologis", khususnya bagaimana
relasi kekuasaan tertentu (power relations) mengendalikan produksi
pengetahuan dan klaim atas kebenarannya (truth)-aib yang justru selalu
ingin disembunyikan oleh para ilmuwan Orientalis. Dengan demikian, seperti dikatakan Philpott, daripada
menguji kesesuaian gagasan tertentu dengan "realitas" empiris
Indonesia, ia lebih tertarik untuk mengangkat isu-isu epistemologis dan
ontologis-yaitu cara pengetahuan diperoleh, relasi kekuasaan di
baliknya, dan keberadaan pengetahuan itu sendiri-yang berdasarkan
pengetahuan itu Indonesia "diimajinasikan" dan "dikonstruksi" (hal 3).
Imajinasi Orientalis
Imajinasi tentang "realitas" Indonesia di dalam teks-teks politik
Indonesia pada kenyataannya tidak dapat dipahami sebagai realitas
politik Indonesia an sich, tetapi harus ditempatkan di dalam bingkai
wacana yang lebih luas, seperti wacana Perang Dingin, antikomunisme,
teori modernisasi, teori ketergantungan, politik budaya, atau Renesans
Asia, yang semuanya silang-menyilang satu sama lain, dan secara
bersama-sama mencetak apa yang disebut sebagai "realitas Indonesia".Tidak hanya ada satu lukisan Indonesia, melainkan
"beragam Indonesia", yang keragaman itu dikondisikan oleh berbagai
aturan main (rules) dan relasi kekuasaan berbeda di baliknya, yang
menentukan apa yang dianggap sebagai "pengetahuan" dan apa yang ditolak.
Dalam rangka merealisasikan imajinasi itu, para
sarjana kolonial menciptakan "pemetaan kolonial" (colonial
cartography)-berupa pembagian negara-bangsa sesuai dengan imajinasi
global Amerika tentang kawasan itu-sehingga menciptakan "relasi
geopolitis baru", "realitas baru" dan "identitas-identitas baru", yang
di dalamnya setiap orang diharapkan mampu menciptakan pemaknaan baru
tentang relasi antarnegara-bangsa, yang diikat oleh sebuah sistem
geografis/yuridis yang bersifat universal. Pengetahuan distortif, citra yang melenceng, dan makna
yang "bengkok" ini secara sistematis dipelihara oleh berbagai lembaga
hegemonis, khususnya lembaga pendidikan dan lembaga donor (foundation
funding), sebagai perpanjangan tangan dari kekuasaan hegemonik AS. Di tangan para sarjana Orientalis Amerika, "lukisan
Indonesia" diproduksi di dalam bingkai wacana dan orientasi pemikiran
yang dibangun berdasarkan kelompok-kelompok sekolah tertentu (school of
thought), yang lebih dikenal sebagai "mafia", misalnya Mafia Berkeley. "Mafia-mafia pengetahuan" ini yang menciptakan imajinasi tentang Indonesia di dalam era Orde Baru, yang bersifat distortif.Sebagai sebuah discourse dalam pengertian Foucaultian,
"pembangunan" yang dijalankan oleh Orde Baru tidak bisa dilepaskan dari
"relasi kekuasaan" di baliknya, dengan menerapkan apa yang dikatakan
Foucault teknologi diri (technology of self) dan pendisiplinan tubuh
(disciplinary body) lewat berbagai program perencanaan, pembatasan,
pengawasan, dan pengendalian tubuh (pendidikan, kelahiran, wajib
militer, transmigrasi) agar dihasilkan tubuh yang patuh (docile body).Bila yang disebut "epistemologi" oleh Philpott adalah
pengetahuan tentang seperangkat aturan dan kekuasaan, yang menentukan
apa yang diterima dan ditolak sebagai pengetahuan, maka ia adalah
"epistemologi setengah matang", yang tak sampai mempersoalkan
kebenaran, misalnya "kebenaran tentang realitas Indonesia".
Penutup
Akan tetapi, terlepas dari beberapa kritik tersebut di atas, keberadaan
buku ini patut diberikan penghargaan yang sangat tinggi karena ia
adalah sebuah buku yang sangat substansial, yang mampu membuka
cakrawala baru dalam pemikiran politik Indonesia dan mampu
mendekonstruksi struktur pemikiran keindonesiaan-khususnya politik-yang
selama ini terkungkung di dalam penjara epistemologi positivisme.
Pertama, dalam konteks perkembangan pemikiran politik di Indonesia,
nilai utama buku ini adalah keberaniannya memasuki wilayah substantif
dan filosofis-khususnya wilayah epistemologi dan ontologi-dalam
meneropong kajian politik Indonesia yang boleh dikatakan merupakan
sebuah "tanah tak berpenghuni" di dalam percaturan pemikiran politik di
Indonesia, yang selama ini hanya menghasilkan pemikiran-pemikiran
"praktis", "pesanan", dan "sponsor".Pertama, dalam konteks perkembangan pemikiran politik
di Indonesia, nilai utama buku ini adalah keberaniannya memasuki
wilayah substantif dan filosofis-khususnya wilayah epistemologi dan
ontologi-dalam meneropong kajian politik Indonesia yang boleh dikatakan
merupakan sebuah "tanah tak berpenghuni" di dalam percaturan pemikiran
politik di Indonesia, yang selama ini hanya menghasilkan
pemikiran-pemikiran "praktis", "pesanan", dan "sponsor".
Kedua, inilah buku pertama tentang kajian politik Indonesia, baik oleh
penulis lokal maupun asing, yang menggunakan pendekatan
"pos-strukturalis" dan "pos-kolonial" dalam meneropong realitas politik
Indonesia, yang menekankan "pluralitas pengetahuan", sehingga dapat
membangunkan dunia pemikiran Indonesia dari "tidur panjang positivisme". Ketiga, buku ini merupakan tawaran menarik bagi
masyarakat kajian politik Indonesia untuk mengganti kacamata dan
memperluas cakrawalanya dalam memandang apa yang disebut "politik",
yang selama ini terbelenggu dalam pemahaman "politik" yang sempit dan
praktis. Buku ini mampu mendorong masyarakat
kajian politik Indonesia ke arah cakrawala kajian politik yang lebih
luas, yang di antaranya termasuk kajian budaya populer, subkultur,
gender, etnisitas, linguistik, atau media sebagai bagian integral dari
kajian politik itu sendiri-the political discourses.

COba

Mengapakah engkau memilih
hidup bernafas dalam kesedihan,
dan mengulur-ulur penyesalan
atas kesalahan masa lalumu?

...Mengapakah engkau memilih
untuk hidup di masa lalu,
saat semua orang hidup di masa kini?

Apakah engkau bisa mengubah
yang sudah terjadi
dengan menjadikan dirimu peratap
yang tak menarik bagi belahan jiwa
yang dimuliakan Tuhan?

Sudahlah, hiduplah sepenuhnya hari ini.

Gembirakanlah dirimu. :P

?????? Masih Ku Pertanyakan

 

Mungkin,
tindakan paling anggun dan
penuh kasih dari seseorang,
adalah melepaskan diri dari
orang yang jatuh cinta kepadanya,
...tetapi yang tidak dicintainya.

Dan akan lebih anggun lagi,
jika dia melepaskan dirinya
sebagai tujuan harapan,
dengan cara yang memelihara
dan mengutuhkan rasa hormat
dari pribadi yang mencintainya itu.

Dia telah berdiri
Coba berlari
Tak pernah dia jelang
Hidup yang inginkan
Kilau hari-hari
Dan birunya langit
Terhapus rasa indah
Terpejam oleh lelah
Dalam lelahnya mata
Nikmat dunia menjelma
Sejenak dia berharap
Malam tanpa batas
Bunda s'lalu tanamkan
Jangan pernah menyerah
Jalani dan panjatkan
Kelak syukur kau ucapkan pada diri Nya
Kumohonkan
Mudahkan hidupnya hiasi dengan belai Mu
Sucikan tangan-tangan yang memegang erat harta
Terangi harinya dengan lembut mentari Mu
Buka genggaman yang telah menjadi hak mereka

Jika sulit bagimu
untuk berbahagia
dalam cintamu terhadapnya,
ikhlaskanlah hatimu untuk
melepaskan dan membebaskannya.
...
Jika dia kembali
dalam kebaikan kepadamu,
maka dia adalah pendamping jiwamu
yang berhak bagi pemanjaan dan
pemuliaan darimu.

Tapi,
jika dia kembali dengan membawa
kebiasaan bernafas jelaga
dan berkumur air nila,
maka akan lebih indah bagimu
jika engkau memelihara kemuliaan dirimu.

Berhati-hatilah dengan doa   
agar diberikan jodoh yang
menerima Anda apa adanya.

Orang yang menerima pasangan
...yang apa adanya adalah orang
yang juga apa adanya,
termasuk yang seadanya.

Berhati-hatilah juga
untuk minta segera menikah.

Jika kita belum pantas bagi
pasangan yang baik,
kita akan dinikahkan dengan
pasangan yang belum baik.

Jodoh itu di tangan kita.

Kita yang memilih,
Tuhan yang menyetujuinya.

Bidadari Yang Ku Nanti

TAk Ada Henti Dan Takkan Pernah Berhenti

my Photo Lokasi : Bukit Sofa, Palu

Ku awali hariku dengan mendoakanmu
Agar kau slalu sihat dan bahagia di sana
Sebelum kau melupakanku lebih jauh
Sebelum kau meninggalkanku lebih jauh

Ku tak pernah berharap kau kan merindukan
Keberadaan ku, yang menyedih kan ini
Ku hanya ingin bila kau melihat ku kapan pun
Di mana pun hati mu kan berkata seperti ini

Pria inilah yang jatuh hati padamu
Pria inilah yang kan slalu memujamu. 

Aku lah orang yang kan slalu mengawasimu
Menikmati indahmu dari sisi gelapku

Dan biarkan aku jadi pemujamu
Jangan pernah hiraukan perasaan hatiku
Tenanglah tenang pujaan hatiku sayang
Aku takkan sampai hati bila menyentuhmu 

Mungkin kau takkan pernah tahu
Betapa mudahnya kau untuk dikagumi

Mungkin kau takkan pernah sadar
Betapa mudahnya kau untuk dicintai

Karna hanya dengan perasaan rinduku yang dalam padamu
Kupertahankan hidup
Maka Hanya dengan jejak-jejak hatimu
Ada arti kutelusuri hidup ini
Selamanya hanya ku bisa memujamu
Selamanya hanya ku bisa merindukanmu